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约瑟夫·布罗茨基诗句
约瑟夫·布罗茨基（Joseph Brodsky，1940年5月24日～1996年1月28日），俄裔美国诗人、散文家，1987年诺贝尔文学奖得主。生于苏联列宁格勒犹太知识分子家庭，15岁辍学从事烧炉、运尸等底层工作，1955年开始诗歌创作。1964年因“社会寄生虫”罪名被判苦役5年，服刑18个月后在阿赫玛托娃等人呼吁下获释。1972年被剥夺苏联国籍驱逐出境，定居美国后任密歇根大学驻校诗人，1977年入籍美国。代表作包括诗集《诗选》《致乌拉尼亚》、散文集《小于一》和《悲伤与理智》。其创作继承俄罗斯古典诗歌传统，强调语言对个性的确立，作品在境外出版后引发关注 。1996年于纽约逝世，墓碑刻有拉丁文“LETUM NON OMNIA FINIT（并非所有都以死亡终结）” 。彼得堡市政府修复其故居并于2015年开放博物馆。
每一个写作生涯，都始于个人对成圣、对自我改进的追求。迟早，通常很早，一个人便会发现他的笔完成的东西远远多于他的灵魂。
《小于一》
「他所探求的就是悲伤与理智，这两者尽管互为毒药，但却是语言最有效的燃料，或者如果你们同意的话，它们是永不褪色的诗歌墨水。
《悲伤与理智》
Darkness restores what light cannot repair.
黑暗修复了光明修不了的东西。
作为一个交谈者，一本书比一个朋友或一位恋人更加可靠。一部长篇小说或一首诗并非独白，而是作者与读者的交谈，是交谈，我重申一遍，是最真诚的、剔除任何杂念的交谈，如果你愿意，也可以说它是两个厌世者的交谈。
《悲伤与理智》
如果一个诗人活得足够长，他的一生常常就像是单一主题的体裁变奏，使我们能将舞蹈者区分开来——在这里就是将爱情和爱情诗区分开来。如果一个诗人在年轻时死去，舞蹈和舞蹈者就会融为一体。
《文明的孩子》
一个人诗读得越多，他就越难容忍各种各样的冗长，无论是在政治或哲学话语中，还是在历史、社会学科或小说艺术中。
《文明的孩子》
当苦闷袭来，你们就沉湎与苦闷。让苦闷压垮你们，你们干脆沉下去，一直沉到水底。就整体而言，在遇到不愉快的事情时你们会发现这样一个法则，即你们越早沉到水底，便能越快浮出水面。这个主意，用另一位伟大英语诗人的话来说，就是“目不转睛地直面糟糕”。苦闷之所以能博得如此关注，就因为它在其重复的、过剩的、单调的辉煌中呈现出一种毫无杂质的纯粹时间。可以这样说，苦闷就是你们的一扇窗户，透过它你们能看到时间，看到时间的一些特质，人们通常会忽视这些特质，以致危机自己的精神平衡。总之，苦闷就是一扇窗户，能让你们看到时间之无穷，也就是说，它能让你们看到自己在时间里的无足轻重。
《悲伤与理智》
人们为自己的思维习惯和分析习惯所累，——也就是说，用语言去解剖体验，于是便剥夺了人们思想的直觉的特长。
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人，在你们一生的过程中，都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物，而是，说的客气些，一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品性良好或精于计算，都难以避免这种遭遇。事实上，你越是计算，越是谨慎，这邂逅的可能性就越大，冲击力也就越强烈。这就是生命的结构，即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。
《小于一》
恶无处不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。
《小于一》
说不清、道不明的东西日积月累，最终会导致神经官能症。每一天，人们的心理都会发生很多变化，但人们的表达方式却往往一如既往。表达能力落后于体验。这对心理会有不好的影响。那些无名无姓的感情、感受、思想和印象没有被表达出来，没有获得大致的满足，它们在某一个体的内部不断被压抑，最终会导致心理爆炸或心理崩溃。
《悲伤与理智》
勿让未来惊扰你，你终归抵达未来，若你必将抵达，请保持你现今拥有的理智。
永远去走捷径，自然之路即捷径。
想象不止，你便思想不止，因为心灵是由想象上色的。
人们为了彼此来到此世，要么理解他人，要么忍受他人。
《悲伤与理智》
请勿去做恺撒，请勿迷恋紫色，此事并不鲜见。过简单的生活，纯洁严肃，真诚自然，做正义的友人，虔诚善良，慈悲为怀，不懈工作。
勿让未来惊扰你，你终归要抵达未来，若你必将抵达，请保持你现今拥有的智慧。
万事皆同，体验相近，转瞬即逝，其构成如粪土；如今之人即我们昨日埋葬之人。
抗拒任何既成之事即背离自然。
人们为了彼此来到此世。要么理解他人，要么忍受他人。
宇宙即改变，生活即观念。
想象不止，你便思想不止，因为心灵是由想象上色的。
《悲伤与理智》
一个人读诗越多，他就越难容忍各种各样的冗长，无论是在政治或哲学话语中，还是在历史、社会学科或小说艺术中。散文中的好风格，从来都是诗歌语汇之精确、速度和密度的人质。作为墓志铭和警句的孩子，诗歌是充满想象的，是通向任何一个可想象之物的捷径，对于散文而言，诗歌是一个伟大的训导者。
《悲伤与理智》
尝试去拥抱苦闷和痛苦，或是被苦闷和痛苦所拥抱。毫无疑问，你们在拥抱时会感到胸闷，但你们要竭尽所能的坚持，一次比一次持久。你们要永远记住，这个世界上的任何一次拥抱都将以松手告终。
《悲伤与理智》
“一个人既不是孩子也不是成人；一个人也许是小于‘一’的。”
《小于一》
历史无疑注定要重复自身：毕竟，历史如同人，没有很多选择。
《小于一》
我并不能肯定人终将获胜……但是我坚信，一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。
《悲伤与理智》
那是这座城市最神奇的时刻，你可以在凌晨两点读书写作而不需要灯光，建筑物没有阴影，屋顶环绕着金光，看上去就像一套脆弱的瓷器。周围是如此安静，你几乎可以听见一支汤匙在芬兰掉落的叮当声。
《小于一》
无聊有诸多化名：悲伤，厌倦，烦闷，滞怠，抑郁，冷淡，低落，无动于衷，了无生气，无精打采，漠不关心，等等。它是一个复杂的现象，大体上是重复的产物。由是观之，最佳疗法莫过于不断创新。唉，生活是不会给我们提供那个选择的，因为重复恰恰就是生活的常调。
一首爱情诗就是一个人启动了的灵魂。
《文明的孩子》
一件艺术作品，总是被赋予超出其创造者之生命的意义。
《文明的孩子》
那些遗忘我的人足以建成一座城市。
你会被你所爱的东西改变，有时候达到失去自己全部身份的程度。
《少于一》
世界，大约是不堪拯救了，但单个的人总是能被拯救的。
《文明的孩子》
人究其实质而言就是我们关于他们的记忆。
《悲伤与理智》
这很好，因为世上没有任何人，有义务将你爱怜得疯疯癫癫。
《从彼得堡到斯德哥尔摩》
一个带有趣味，其中包括文学趣味的人，会较少受到各种煽动形式所固有的陈词滥调和押韵咒语的感染。
《悲伤与理智》
作为一个交谈者，一本书比一个朋友或一位恋人更加可靠。
《悲伤与理智》
任何一首诗，无论其主题如何——本身就是一个爱的举动，这与其说是作者对其主题的爱，不如说是语言对现实的爱。如果说这常常带有哀歌的意味，带有怜悯的音调，那也是因为，这是一种伟大对弱小、永恒对短暂的爱。”
《文明的孩子》
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